經文：馬太福音第十章
時間：2000年澳洲台基會主日講道
目錄：破繭而出神學第07章
題目：要懼怕的是上帝【楊以仁神學】
一、獨神的一元論
基督教的教義是一種「獨一神論」、「一元論」的信仰。站在聖經的立場，我們反對「多神論」、「二元論」的異端思想。「信仰」不是一種彼此尊重，接納不同多元思想，才叫做「愛心」「博愛」。信仰跟「愛心」「博愛」「愛各類宗教徒」沒有必然的關係，而是跟「真理」有絕對的關係。就像我手中這張鈔票，你不能要求擁有真鈔票的人，要有愛心去尊重接納各式各樣的假鈔票。我們可以用愛心去包容、寬恕、憐憫、赦免作假鈔票的人犯了偽造的罪，但是他的鈔票，假的就是假的，這是「公義的標準」，是涉及到「真理的問題」，與「世界和平」無關。
真理就是真的知識。而神就是真理，神就是知識，神就是真。在神的裡面，就是在真理的裡面。並且凡是在真理裡面的，必定在神裡面。因為神就是真理。也就是說，你不能一邊談論真理，一邊否認神存在；又一邊不信上帝，又能大談特談這是真理，那是真理。就像一隻水中的魚，談水的真理，卻否認水存在，又不信水存在，這是自相矛盾的邏輯。因此，當我們談到「信仰」的時候，為什麼神是獨一無二的神，除了祂以外，一切論及到宗教信仰的「真理」，若與神的真理違背相抵觸，就被審判定罪的原因。
我們對其他宗教信徒，不是人身的攻擊，而是在「真理」的定義與內涵上，有絕對性的衝突，是無法妥協，調和的。「活水就是活水」、「真鈔票就是真鈔票」、「真理就是真理」、「神就是神」，是無法與其它的「類似」混合。所以，在宗教信仰的立場上，我們反對多神論、二元論的觀念，就像我們反對各種各類型的假鈔票一樣，無論你是用塑膠做的、紙做的、影印的、彩色製版的，不管用什麼方式去做鈔票，只有「公定」的真鈔票，是獨一無二的鈔票，除它以外，其它皆是偽造的。你被騙，或是你把它們當作大富翁的玩具、或是遊樂場的代幣，都無法與真鈔票相提並論。
二、多神的二元論
那麼什麼是「多神論」、「二元論」的思想呢？「他們認為這世界上有許多神，而不是唯獨一位神，並且他們認為有兩股勢均力敵的神，有善神和惡神，有光明和黑暗，在作永不止息的爭戰，而世間的苦難邪惡皆是從這個爭戰所產生的。」這種觀念違背聖經的立場，亦是違背獨一神論的真理，我們判定這種思想為異端。許多華人的教會，亦被這種「似是而非」的思想充滿他們的世界、生活，就跟異教徒沒有兩樣。
他們在禱告、聚會、講道、生活、言行當中，給人的印象是全世界到處是鬼，鬼好像無所不知、無所不在、無所不能，鬼的能力與上帝的能力毫不遜色，彼此相抗衡。而信徒就在這兩股勢力當中苟延殘喘，充滿無力感與挫敗。然而，聖經全本的旨意和立場，並不是這樣。雖然，全世界充滿道德的墮落、充滿抵擋神的權勢、充滿兇惡的污鬼，遍地遊行，興風作浪。
但是，整個世界的歷史、文化、政治、經濟、科學、宗教，仍然在上帝的掌握之中。唯獨神有絕對至高無上的權柄，任何人、鬼、天使、動物、植物、生物、宇宙、星球，都不能悖逆耶穌的權柄，連一隻麻雀會不會掉在地上，皆是經過神的允可才會掉下來。若不是神的允可，任何事不會隨便發生，亦不會偶然發生，或是無法控制而發生。
若你把天災人禍、地震、戰爭、飛機失事、瘟疫，全部歸給魔鬼撒但的作為，這是非常偏見的看法，違反神絕對的主權與掌管。聖經一而再，再而三的指出，罪人、天使、邪靈可以是世界的福禍善惡的「次因」、次要的因素、間接的因素，但不是主要因素或是直接的因素。主要的因素、直接的因素還是在於上帝。萬物都在順服與悖逆、良善與邪惡當中，成就上帝的旨意，聽命於上帝的主權。
許多華人教會，由於信仰不清不楚，神學基礎裝備不夠紮實，隨便相信，也隨便受洗，他們只要聽到了上帝至高主權的觀念，就會產生厭惡感，恐懼感，認為：「上帝既然是掌管一切事情的神，那麼邪惡、咒詛、瘟疫、戰爭、天災、人禍難道皆來自上帝？這怎麼可能？」這些人急著要維護神的公義與慈愛和良善，都好心的去把神的主權、神的全能、神的權柄打折扣，降低標準。
他們最常說的一句話是「我們只能說，好事來自神，壞事一定是撒但的作為」「光明是屬於神，黑暗是屬於魔鬼」。然而，這種「二元論」觀念，反而反射出他們對信仰的無知、迷信及異端。聖經從舊約創世紀到新約啟示錄，皆告訴我們上帝並非只是守約施慈愛的神，上帝亦是憤怒審判降災使人剛硬苦難的神。而這些作為皆是涉及到人無法明白難測、純全良善的旨意。
三、惡的存在辯證
聖經對善惡因果報，不是很簡單的二分法，只有種什麼因，就結什麼果而已。事實上，一切好壞因果福禍報應，皆涉及到上帝獨一無二、完全圓滿、至尊至善、至美至真的旨意。是神在掌管，而且是超越因果，不是人可以絕對管理、操縱、控制的。人的自由、人的主權、人的因果、人的掌管、皆是有限的自由、有限的因果、有限的掌管、有限的主權，無法與神全然的絕對同等。如果萬物是神造的，無論是過去、現在、將來，在神的眼中，皆是永恆，皆是看為甚好。
那麼為什麼會有「惡的存在」呢？「惡的存在」只有站在人的立場和時空觀點，才會存在，但是當你站在神的立場和永恆觀點，「惡是不存在的」！因為神是光，在祂裡面沒有黑暗，神是善，在祂沒有邪惡。這就是一元論的看法。
那麼為什麼我們會感受到「惡的存在」「惡的痛苦」「惡的攻擊」「惡的傷害」？當然，「惡」不是抽象的觀念，而是具體的事實。我們一生從小到大走到老死，皆看見人間一切敗壞，無論是世界上的敗壞、科學上的敗壞、文化上的敗壞、宗教上的敗壞、教會的敗壞、身體的敗壞、心靈的敗壞，這些敗壞怎麼能「睜眼說瞎話」說惡不存在呢？難道神非全能？若神非全能，神就是無能，神就不是神。難道神非全善，若神非全善，神就是邪惡，神就不是神。神是神，神既然是神，神就是全能全善全在，那麼為什麼會有惡的存在？
神造一切皆是好的，不好的怎麼會存在？那麼為什麼我們會說「不好是存在」？可見我們對「惡」與「不好」「不善」「不美」「不真」的定義內容與神本身有不同的範圍和立場。站在病人的立場，開刀動手術是一種「不好」的行為；但站在醫生的立場，開刀動手術是一種「好」的行為。「好與不好」的關鍵點，是以「病人為中心」的思考模式，或是以「醫生為中心」的思考模式。
善惡的觀念也是一樣，當你以「神」為中心來思考，就沒有「惡」的衝突，因為神是善，神是獨一、絕對、沒有相對的另一方，這就是我們反對「二元論」的原因。但是當你以「人」為中心，以「自我」為中心來思考，就有「善惡」二元，相對的衝突，就有「惡」的存在。
對神來說，「惡」是不存在的，「惡」是不以神為中心，離開以神為中心的立場，所產生的偏差、墮落、離棄、缺乏的作為。死亡是不存在的；死亡是缺少生命。欺騙是不存在的；欺騙是缺乏誠實。醜陋是不存在的；醜陋是缺少美麗。虛假是不存在的；虛假是缺少真實。驕傲是不存在的；驕傲是缺少謙卑。虛榮是不存在的；虛榮是缺少榮耀。貧窮是不存在的；貧窮是缺少富足。
因為神是生命、誠實、美麗、真實、謙卑、榮耀、富足、圓滿的神。離了神、缺少了神，就產生這一切所說的「惡」。因此，惡存在與否在於你是否以神為中心、是否在神裡面、以神為念、以神為理、以神為情、以神為意。當人以神為中心時，這人就是純全良善無可指摘的人。
四、善的本質辯證
然而，我們都明白我們是離開以神為中心的人，活在自以為是，自以為非，自以為對，自以為錯的自我中心。現實顯明，人永遠無法靠自己免於身心靈死亡。「死亡」顯明人壞透了，壞到可以自圓其說，自認自己是「精神不死」。甚至「死亡」對自以為是的人，只不過是另一種精神轉換，另一種進入來世的大門。然而，聖經否認「死亡」可以自我欺騙，自圓其說。「死亡」是會帶來永遠的審判、永遠的憤怒與永遠的痛苦，是一種可怕的生命形態，不是一種「虛空」的抽象觀念。
基督教不是勸人行善的宗教，而是勸人回到神面前，勸人認識自己無法行善，唯獨倚靠神的善。我們人的善，都是人本性的邪惡所塑造出來的善，偽裝出來的善，假冒出來的善，是我們塑造出來外觀的現象和角色的扮演，不是我們善的本質所流露出來的。若我們有善的本質，就不會作惡，亦無惡可言。「有惡的存在，顯明我們不善，更顯明惡不是從神而來，是世人離開神所產生的！」亦因為人不是神，人是一位離開神的人，我們甚至可以壞到一種地步，連悔改信耶穌都不可能。
甚至悔改信耶穌有可能充滿詭詐，悔改有可能只不過是一種不痛不癢的口頭抱歉，信耶穌有可能也只不過是一種「相信每一天吃一粒蘋果會身體健康」一樣，吃不吃無所謂的告白。聖經告訴我們，人的邪惡可以到一種完全自我中心，自以為是的地步。連去教會也是一種做好事的社交活動，而與信不信神，可以完全無動於衷的地步。因此，得救若不出於神主動的恩典，人是無能為力。
就像一塊錢從主人的口袋中遺失到地上，地上的錢是無法自己回到主人的口袋裡，除非主人撿起它來，放回去，不然就永遠迷失。事實上，我們現在的自由，已經不是能選擇善惡的自由，我們只有不斷選擇惡的自由，就像一元銅板，掉到地上，只有選擇一直滾下去，而不會自己滾回來。它已經沒有能力自己滾去滾回，它只有一直滾下去，朝向永遠的滅亡，永遠的迷失。
因此只有通過神來揀選你，用祂大能的手，就是「神的話語」藉著祂所揀選的器皿，祂的僕人來到你面前，將神的旨意告訴你，邀請你、呼召你不要再滾下去，你可以停止再繼續墮落下去，耶穌基督現在要救你，要揀選你，這時神就給你一個重生的生命，這個重生的生命，就是使你有能力回頭能夠選擇神生命的自由，它使你有能力滾回來，滾到祂的手掌心，然後祂把你放在祂口袋中，你就永不再迷失。當然，你有主權，再次選擇離開，但是曾經迷失過的人，並且從恩典中被挽回的人，怎能再離開呢？這是很矛盾的看法，因為凡是在神的裡面，被神救贖的人就永遠選擇神，不再選擇自己。
五、敬畏掌死的神
因此你不要怕你自己會離開神，你也無需怕鬼會使你離開神，這些皆不可怕，你當敬畏的是神，當怕的是神，只有神才能使你信心全然不動搖。因為我們與神的關係不是利害關係，而是主權關係。是祂揀選你，不是你揀選祂。這跟行善才可入天堂地獄無關。即使沒有地獄，我們也不應當犯罪；即使沒有天堂，單單因為愛神的緣故，我們也應當樂意行善。這是人被造的本分，當神給人自由主權的時候，自由的本質就是以神的道德做基礎，離開了神，就沒有真自由，沒有道德也就沒有自由，沒有降服在最高主權就沒有真自由。
因此不要怕！不要怕世界的恐嚇，不要怕家人的恐嚇，不要怕魔鬼撒但的恐嚇，他們最多也只不過是毀壞你的身體。然而你當懼怕敬畏的是神！只有祂才能使人的靈及天使的靈進入永恆的痛苦裡。因此，當神呼召你前來，你儘管來到神面前，祂要揀選你，祂要把你放在祂永遠心愛的口袋裡，你是祂「至寶」。因此，祂說「你當忍耐到底，走完這條屬天的信心道路」，因為一切皆在神的掌管之中，無論生死皆是主的允許，若不是主的允許，沒有一件是出於撒但的「作為」。
神是愛，愛既然完全，就會把懼怕挪去，在祂裡面就必享受安息與恩典。愛既然完全，就把懼怕除去！你就不再靠自己頻於奔命，當把自己的主權交托給主，當我們徹徹底底明白自己良善面具背後邪惡的自我，我們就知道，除了耶穌基督在十字架替我們受死拯救我們以外，再也無路可走。
宗教不是修行，宗教不是條條道路通羅馬，宗教也不是十字路口當中可以見真主。宗教是一種認祖歸宗「回到神」的信仰。沒有一個人可以做我們「指明師、點傳師」，除了從神而來本身又是神的這位耶穌基督，只有祂才能帶我們進入神的完全、美善、喜樂與安息。除了祂以外，神再也沒有賜下其它的名可靠其得救。而我們比任何一隻麻雀寶貴多了，無法可比，神連你的頭髮都數過，何況你每一天所行的道路，皆是在神手中。我們能數算的就是無盡的恩典，數不完的恩典，夠用的恩典，取之不竭的恩典。讓主完全的愛再次充滿你！挪去你心中的恐懼，使你得完全。
作者：楊以仁牧師
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