什麼樣的同體大愛【楊以仁神學】

經文：約翰福音第十五章
時間：2000年澳洲台基會主日講道
目錄：破繭而出神學第20章
題目：什麼樣的同體大愛【楊以仁神學】

一、大愛是上帝的本質

耶穌說：若我們信祂，也必愛祂。從聖經的啟示，我們知道，「神就是愛」；愛的本體就是神，神的本質就是愛。我們在詮釋何謂「大愛」時，若忽略了神，這「大愛」就不是「真愛」，因為愛的本質、愛的源頭是從神而來。因此，當你論到愛的意義、愛的內容、愛的觀念、愛的形式，皆不能離開神。神是整個「愛」的中心，神亦是整個愛的內容；離開了神，就「無真愛」可言。這是聖經對「愛」的啟示。

然而，神的愛不只停留在「抽象」「無可捉摸」的觀念境界；神的愛是非常具體、實在，而且可感受得到。當神把祂自己的獨生子表明出來的時候，就是神的愛最大的彰顯。神的愛，從這位「道成肉身」的耶穌基督身上，顯露出「有血有肉有淚有汗有痛」的愛。當我們認識耶穌，就認識了何謂「真愛」；當我們認識耶穌，就認識了何謂「真神」。真愛與真神全部是集中在這位耶穌基督身上，而且是獨一無二，除了祂以外，再也沒有像祂一樣的本性。

這就是為什麼當我們愛耶穌的時候，必然就會愛天父上帝；因為一切愛的本質和源頭，皆從耶穌基督而來。若我們拒絕耶穌，就等於拒絕天父的愛，亦拒絕天父上帝；所以聖經啟示說，若世人真的愛天父，就必會愛耶穌；若世人真的認識上帝，就必會認識耶穌，這是一體兩面的本質和形式，不可能分開的。當我們論到宗教界談論的「同體大愛」「同體大慈」「同體大悲」這種用語時，若沒有指向耶穌基督，是有問題的。

當整個宗教界拒絕耶穌、討厭耶穌、憎恨耶穌，就等於否定他們所談到有關「同體大愛」「同體大慈」「同體大悲」的本性。因此，論到世界的愛，嚴格而論，他們只愛屬於他們自己所認定的範圍和想法，而不是按照神所啟示的範圍去了解。這是基督徒要很清楚的辨別。不要以為，別人在談「大愛」，你也像他們一樣一齊談「大愛」，就判定是同體。錯了！這兩種「愛」在外表的用字上是一樣，但其內容和範圍是有不同的定義。

我們不能混淆視聽；世界的愛，是屬世界，亦是抵擋神、拒絕耶穌的系統，他們是愛自己所想愛的，而不是愛神所要他們愛的。世界的愛是以「自己」為中心，是依照自己的標準，自己的良心，自己的想法，自己的感覺，自己所想做，來決定所謂「大愛」「大慈」「大悲」。而上帝的愛是以「耶穌」為中心，以「十字架」為中心，神的旨意是要我們去「愛耶穌」！

二、大愛是耶穌裡同體

當神把我們從世界當中揀選出來，最主要的因素，是把我們的愛轉向基督，把我們的愛從自己轉向耶穌！亦因此，我們對神的認識與世界不同，我們對愛的認識與世界不同，當我們把愛轉向耶穌時，世界一定會憎恨我們、排斥我們、控告我們、誤解我們、甚至會迫害我們。

若你說你被世界所愛、被世界所喜悅，那麼有二個因素：第一個因素是我們是屬世界、是歸屬於他們的價值觀生活的人；第二個因素，有可能是我們墮落了，在神的真道上妥協。耶穌告訴我們：「你不可能同時侍奉兩個主人」，你一定會看重這個、輕視那個，不可能讓兩個主人皆滿意。當世界喜悅我們，不要以為快樂！有可能他們從我們身上看不出我們與他們不同的地方，以為我們和他們一樣，是世界的同路人。

耶穌用一句很傳神的表達來述說愛的代價：「奴僕不比主人大」。如果耶穌竟然為了愛天父而被他們迫害過，那麼他們也會迫害我們。如果做基督徒在世界裡面，不受逼迫反而大受讚美！那麼我們是有禍了。只有屬世界的人才不會被憎恨！因為大家皆是同流合污，哪來憎恨；但是凡屬神的人一定會受逼迫，因為你與他們不同。若我們在價值觀上沒有衝突，沒有爭戰，反而與世界一樣「同是同路人」，這顯示出我們不屬於主。

一個屬神的人，如果他們真的遵從神的話語，一定也會遵從我們的話。「上帝的旨意」與「耶穌的言行」和「我們所傳揚」是三合一的見證，不可能衝突、自相矛盾。我們從猶太教徒的反應就可以明白，這「三合一」的差異。若猶太教徒是從摩西領受「上帝是誰」，這對他們來說，是比其他宗教群體更能達成其準確度。然而，事實顯明，當「上帝」臨到他們時，反而要殺祂！為什麼？因為他們所認識的「上帝」與「上帝」親自臨到他們中間的「上帝」，這兩者之間有極大的差異。

就像許多人從電話中認識我，從會訊的刊物中認識我，從主日講章中認識我，從別人的口中認識我；他們皆從「話語」裡面認識我，卻未曾親眼見過我，與我一起過生活。所以只有從「想像」裡面去構造他們對我的「藍圖」，而這個「藍圖」就成為認識「我這個人」的基本教義和標準；直到有一天我來到他們中間，我跟聽眾見面了，我跟讀者見面了！你知道他們會有什麼反應嗎？

三、大愛是全人的委身

他們說，這怎麼是你啊？你跟我想的不一樣。你跟我聽的不一樣。哦不！你不是我心中所想的楊牧師！你根本就不像牧師！牧師哪裡有這麼年輕！做牧師應該是很老的！牧師哪裡有像你這樣留長頭髮的！做牧師應該是短頭髮，而且頭髮發白，甚至長一堆濃濃鬍鬚，就像慈祥的聖誕老人，怎麼可能像你這樣？你還穿牛仔褲，穿涼鞋，嘴裡咬口香糖，這怎麼可能是牧師？牧師應該是穿西裝、打領帶、穿皮鞋，怎麼會是這樣！

我說：「我就是在電話中與你談話的那一位啊！我就是你所讀的那篇文章的那一位啊！站在你眼前的就是楊牧師啊！你為什麼不信呢！你們不是已經看見我所作的一切了嗎？為了表明我是楊牧師，我已經把所有的證據都告訴你了！為什麼還不信呢？」這就是當時耶穌的處境！猶太教徒從摩西聽到有關神是誰，但是他們想的「上帝」，與親自來到他們中間這位「耶穌」，有顯著的差異。

「他們逼迫耶穌，以為這是在侍奉上帝！」沒有比這句話更荒唐的！真的神在你眼前，反而拒絕祂，無視祂的存在！可見他們並沒有認識「上帝」，而且更不可能認識「耶穌」。連敬拜「獨一真神」上帝的選民，都無法確認耶穌是上帝，這群宗教信徒對上帝的認識，一直停留在「話語」的僵化裡，自以為知道，其實是不知道。這就是為什麼不信的世人被定罪的原因。

為什麼認識耶穌是獨一真神，認識耶穌是獨一真愛就能得到「永恆的生命」？因為「認識」是一種「全人」的表達；不是只停留在「電話裡面的聲音」，不是只停留在「文章裡面的觀念」，而是要親眼去見他、親手去摸他！但是當代的人不是已經親眼見到他，親手摸過他了！為什麼不信？因為這與「執著」自己的觀念有關！觀念引導整個身心靈狀態。當我們放下自己的執著時，就能真正認識到祂！就像你真的認識一個人，真正愛一個人，你必須把你生命中每一部份都給他！你才能真愛他。你不可能愛他又計較自己該保留什麼！或是捨不得什麼！許多人愛上帝愛耶穌，是非常計較，而且又非常保留，甚至執著自己的想法做法。

我們常說我們是「基督的肢體」，可是實際的行動上，我們並沒有很甘心地把我們的手給神用，把我們的眼睛給神用；我們總是保留這個，保留那個！把自己認為「不痛不癢的給對方」。就像你的愛人一樣，你真的愛他，你會計較誰開車嗎？你會計較誰洗碗嗎？你會計較誰洗廁所嗎？你會計較誰付帳單嗎？你會計較這個，計較那個，就顯露出對方並不是你的愛人，而你也不是全人的愛對方。

四、大愛是愛基督肢體

愛耶穌、愛上帝，是一種「不計較的事奉」；像奴僕一樣，我願把我一切所有的去服侍我的主人，只要他要求什麼、只要他命令我做什麼、只要我能喜悅他什麼；無論獻出我的腦去研究他，無論是獻出我的眼去專注他，無論是獻出我的口去讚美他，無論是獻出我的手去服事他，無論是獻出我的身體，每一吋肌膚、每條神經，都是為他。這種具體的行動和回應就是愛神！

而神最大的愛，也是一樣；祂的回應就是，祂把祂自己的生命給了我們。祂創造世界，你和我；祂甚至把祂自己的生命犧牲，為了救贖我們，祂被釘十字架，這就是神的愛。而我們回應耶穌的愛，就是把我們的生命歸向祂。這就是為什麼耶穌向世界的宗教宣告：若你們真的認識神，也一定會認識我就是那一位「自有永有」的；若你們真愛神，也必定會愛我！

所謂遵守上帝的命令，就是神要求我們與耶穌連結，就像耶穌與天父連結一樣。而這個連結是先從愛的源頭開始，「大愛」是必須先連結在「葡萄樹上」，耶穌就是葡萄樹，也只有葡萄樹才能生枝子，「只有愛才能生出愛」。若我們真愛神，才能生出真愛。若我們說愛祂，可是我們卻不服事祂，怎能說愛祂呢？因此，服事的愛就是神的愛最具體的彰顯。

什麼是服事的愛？就是「牧養小羊的愛」「餵養小羊的愛」。耶穌曾經問過彼得三次（約21:15-19）「你愛我嗎？」以前的彼得是三次「不認識主」，一個會不認主的原因，就是面對壓力他就會想逃避；一個不認識主的人面對逼迫，就會想妥協；一個不認識主的人面對傷害，就會想萎縮。當人「不認識主」，所表現的行動就是消極的應付的不願服事。

而耶穌就是向彼得挑戰他對愛祂的內涵。當初他在愛耶穌失敗上跌倒，彼得當在這裡站起來。耶穌再次問彼得，「你真的愛我嗎？」「你真的愛我嗎？」「你真的愛我嗎？」那麼你就去服事我的羊。為什麼耶穌把「愛」的中心轉移到「耶穌的小羊」？什麼是耶穌的小羊，就是「基督的身體」！什麼是「基督的身體」就是「基督的教會」。

我們是基督的身體，是祂的新娘，我們是祂的妻子，我們是他的新婦。當我們擁有跟神直向的關係，擁有愛的源頭，不是在這裡就停住了；你不是只有「相信」耶穌是獨一的上帝就停住了，你還要去「相愛」耶穌的肢體；從相信基督是主到相愛基督肢體，這就是靈性。

五、大愛是彼此的犧牲

耶穌把肢體用一個字來表達就是「朋友」。過去我們對神的愛，是一種「主人」與「僕人」的關係，什麼是主僕關係？就是他命令你做什麼，你就做什麼？他要你開車你就去開車！他要你去洗碗你就去洗碗；他要你的手，你就獻上；他要你的腳，你就獻上！完全是「命令式」的愛，有叫才會回應，有指示才會聽從；你完全不知下一刻主人要做的事是什麼，你只有一個命令，一個行動。

但是耶穌把傳統「神與人」的「主僕關係」提昇上來。耶穌說：「我把你們當作朋友。」朋友是什麼？朋友就是你知道他的一切，你知道他的心，你知道他的手，你知道他的腳，你知道他的身體，你知道他所想所要；你好像一個非常貼心的伴侶，你願意為他「犧牲一切」。耶穌和我們的關係，就是朋友。

朋友的愛就是「犧牲的愛」，就是「義氣」。而這種「犧牲」，這種「義氣」，不是單向的行動。單向的行動，只不過是主人要求僕人犧牲，僕人就會為主人犧牲，這不是「朋友的愛」。「朋友的愛是主動的，朋友的愛是甘心的」，朋友的愛是我為你甘心犧牲。我甘心把我的生命給你，你甘心把你的生命給我；我甘心把我的一切給你，你甘心把你的一切給我。我甘心把我的時間，我的金錢，我的才華給你；你甘心把你的時間，你的金錢，你的才華給我。我甘心給你一雙眼睛，你也甘心給我一雙眼睛；我甘心給你一雙手，你也甘心給我一雙手。

如今主為我們犧牲一切，你為主犧牲什麼？當我們與基督的肢體、基督的教會、弟兄姊妹，彼此犧牲時，「彼此犧牲就是彼此相愛」「彼此相愛就是彼此犧牲」就是「牧養基督的羊群」；我們彼此是對方的羊，也彼此成為對方的牧人，這就是「朋友的愛」。如今神為你犧牲一切！你為祂犧牲什麼？神為你犧牲一切！你為祂犧牲什麼？

上帝與耶穌和門徒永遠是三合一的關係，不可能獨自分開，若我們真認識父，也必真認識主；若我們真認識主，也必真認識彼此；我們不是要求對方先為我們犧牲什麼，而是你能為對方犧牲什麼。你儘管去做！去做！為主而做就是！你願意嗎？在下一千禧年臨到時，你願意立定這樣的心志嗎？對自己說「我能為主犧牲什麼？」「從我最小的肢體開始做！就像主為我做的一樣！」你願意嗎？

作者：楊以仁牧師

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