人生有絕對正義【楊以仁神學】

經文：馬太福音第五章
時間：2001年澳洲台基會主日講道
目錄：聞風起舞神學第09章
題目：人生有絕對正義【楊以仁神學】

一、人一生渴望公義的臨到

我們對人生的看法，是「直線型」。什麼叫做「直線型」的人生？就是有開始的第一因，也有結束的最後果；不是圓線形的輪迴。我們相信從出生開始到死亡為止，在肉體的生命上，就算結束；它不會再輪迴，也不會再重新做人。做人，就是今生今世，一生一世，開始的一次，只有一次，也是最後一次。

換句話說，你現在活的生命，只有一次機會，「好壞」定生死，就只有這一次；結束了，你的靈魂生命，就要面對永恆的審判。我們不相信，有前世與來世，也不相信能重新再做人或做動物，我們亦不相信人死後有機會再做第二次人。今生今世好好做一次「人」，就非常辛苦了，那來渴望再做一次人？

因此，基督教論人生是一種「直線型」的人生，是一種非常現實的人生。人一生的福禍，終生的大好大壞，皆在於你今生如何活、為什麼活、怎樣活。然後，你所活的一切好壞，將做一個了結，一個總決算、總評估、總審判。無論你是富有的人，貧窮的人，不認識字的人，有知識的人，無道德的人，有修養的人，不守法的人，守法的人；皆要面對人生結束的「總決算」。

因為，若這世界上，真的有「公義」，真的有「公平」，真的有「慈愛」；就會有「總審判」。人至今仍追求這種理想，卻仍未達到。這也更顯明有一天這個理念的「存在」是真實的，而不是人的幻想。「絕對的公義」在人世間，是不可能存在，只有在神裡面，才能尋找到。只有「神」，才是「絕對公義」；也只有「絕對公義」的，才是神。因此，「因果報應」這種觀念，不是唯獨佛教有，任何宗教皆有這種想法。

問題是，誰是「絕對標準」，誰有「資格審判人」？論到人，人是沒有「絕對標準」的，人也沒有「權柄審判人」。「人」不能審判「人」，因為「審判」，是一種上對下，完善對不完善的定罪，完全對不完全的定罪，完美對不完美的定罪。一個「法官」，可以犯很多不良的道德行為，無論在心思上，無論在行為上，只要沒有「證據」，只要沒有觸犯「法律」，就可以閃過面對法律的審判。

所以，當法官、律師，是比任何人更會鑽法律漏洞，更容易將犯罪的證據滅到最少的人。因此，外在的「守法」，外在的「無犯罪記錄」，外在的「行善做好事」，只是有限的人，所能參考的有限資料罷了。也因為有限，所以只能產生「有限的正義」「有限的公平」「有限的公義」。而這種「有限」，就激發人內在生命對「完美」的追求。

因為，真正的公義，真正的公平，是包括人的一切心思意念動機的善惡。這種期待「公理在天」，「善有善報，惡有惡報，不是不報，乃是時候未到」，是每個人所盼望到的正義。這種渴慕律法真正的成全，無法出於人，因為人是自己當教練又當裁判又當球員，哪有「公義」可言！所以真正的公義，不是「人與人」這種對等的關係，而是「上對下」的關係。

二、唯獨超越人的神是公義

只有超越「人」的存在者，只有超越「人」的審判者，才能帶來真正的公義。而這位比人地位還「崇高」，比人的地位還「尊貴」，比人的義還「完全」的是誰？聖經說：唯獨「上帝」這位降世為人的「耶穌基督」才是「義者」，才是「聖者」，才是「善者」。只有祂，才能論斷是非。

「包青天」這部連續劇，在華人各地，本土海外收視率，可以說是最高，而且賺了不少錢。然而，這種人物，無法在「現世」出現，只有當成神話故事，神話小說來看。這種人物，就是中國人的「救主」「彌賽亞」的心理反射；是期待「聖人出現」「偉人出現」的心理投射，所塑造的神話人物。

因為，照聖經來說，要當一個真正的「包青天」只有早死，不會長命百歲。因為我們深深知道一種「做人的定律」：連「好人」都說你「好」，「壞人」也都說你「好」，就代表你這個人根本「無公義」「無正義」「無真正的良善」可言。

因為有「公義」有「正義」，一定是壞人說你壞，好人更會說你壞，因為你連對方的「偽善面具」都撕掉了！這樣的人會早死，怎可能長命百歲！第一個要殺你的就是那些「自以為是」的好人，「自以為是」的善人。「真正的好人」不會說自己好，因為他的心裡比誰都清楚，瞎子吃湯圓，心裡有數！

因此從「基督教的信仰」角度，若有這種「包青天」人物出現，也只是一個「包裝」很漂亮，好像「青天」的人，卻還是罪人，而不是神。這世界的文化只有一種，就是「罪人的文化」。「罪人的文化」不會產生「真正的公義」。因為，真正的正義，只有「十字架」，死路一條。全世界的人皆要殺他、皆要釘他。因此，一個有生命的基督徒是一個有「鹽」生命的基督徒。

「鹽」的兩大特性就是「有味」作調味料理用，「有鹹」作殺菌防腐用。這種鹽的生命不是學來的，而是生出來的。只要你是重生的基督徒，你自然就有這種「鹽」的生命。做人要做到「有慈愛又有公義」「有寬容又有正直」「有赦免又有制裁」「有恩典又有賞罰」，不是用「修養」「修行」可以達到的；只有「鹽的生命」才能生出鹽的鹹味來。

「生命」是一種「質」的問題，不是「量」的問題。不是說我做一件好事，累積了十件好事，所以我就是「好人」，就是「善人」。這是世界上，對「好人」「善人」的看法。基督徒的定義是，「好人」「義人」「善人」是不會做壞事，也不需要累積做善事，做好事，因為只要是「善人」，他做什麼是皆是「善」；只要是「好人」，他做什麼是皆是「好」，只要是「義人」他做什麼是皆是「義」。

這就是「質」的善，「質」的好，「質」的義。世界上有這種人嗎？沒有！只有中國文化敢這樣大膽說，所謂「天下無不是父母」的話。父母絕對不會做錯？是嗎？這是自欺欺人的想法！哪一個做父母的沒有過失？所以我們說只有「神」是善，「神」是好，「神」是義。

三、公義是建立在神的律法

因此，「一個自以為善的人」永遠無法了解「神」。「一個自以為義的人」也永遠無法了解「神」！神的公義與恩慈、公義與良善是永遠合在一起，不能分開的。因為神是神，是質的問題。而人的善，人的好，只是「量」，用「累積分數」來表達。這就是為什麼，猶太人做「生意」的時候，會賺錢的原因，因為上帝跟他說，「人是罪人」「人是不守信用的人」，因此「不要給人擔保」。

原因是，當第一次向你借錢的人還你錢，那只是累積一次信用而已，並不代表他每次借錢，都會還錢。所以當你第二次借錢給他時，不要一廂情願認為他下一次就會守信用還你錢。因此，猶太人做生意，是「現金交易」，不會「亂收支票」「亂做擔保」。

因為做十件「信用」，不代表第十一件一定會有「信用」。因此，受到基督教文化洗禮的西方國家做生意一定要打契約；即使是最好的朋友，最有信用的人，也不能憑拍胸膛一句話「人格保證」就能解決。「人格」在聖經裡面要求很嚴格，因為上帝教導我們，信用是建立在「守上帝律法」「守上帝條約」上，而不是建立在這個人的「人格」上。

從摩西開始，每一個做生意的猶太人皆知道，因為人是不講信用的，所以上帝頒佈律法，也因為上帝頒佈律法，證明人無法守律法。因此，更要用「契約」和「律法」來保障私人財富。罪人的信用，是建立在守「約」上，不是建立在這個「人」的身上。所以，我們說西方的國家，愈民主，愈要求法治，人人愈遵守法律，人人才能愈自由、愈民主、愈幸福。這就是西方資本主義，為什麼能夠累積財富的祕訣。

而東方，相信「人」，相信你這個「人」，相信「人人皆可成聖」「人人皆可成佛」「人人皆可成善」「人人皆能成堯舜」，用「人格保證」。問題是那是「人的理想」。所以，東方的文化，是非常強調「倫理道德，宗教信仰，勸人為善」。然而，卻產生最大的偽善，因為實在是做不到，又不敢承認，就形成一大堆「滿口仁義道德」人，實質上是「男盜女娼的生命」。

用耶穌的話來說，就是那群偽善者「文士和法利賽人」。「文士和法利賽人」用現代人的表達，就是知識分子，讀書讀最多，信仰最敬虔，道德講最多，博士一大堆，後面加很多頭銜的人，什麼「牧師」「法師」「大師」「傳教師」「醫師」「工程師」「律師」「會計師」「教師」「師父」。

而當你信任這些人，以為他讀書高，官又大，錢又多，權又有，就認為他是「好人」「善人」，那你一定是剛出道還未走入社會的少年人，才會如此天真。社會不會告訴你這些事，學校也不會告訴你，都是等你被騙被耍了，才知道自己被賣了！罪人的文化是講求「包裝」「形象」「妥協」「圓滑」，包來包去，裝來裝去，不想撕破對方臉的人，就是「做好人」！

因此，在「人」的「善」「惡」本質上，聖經的立場是，只要我們做十件的善，有一件惡，就是不善。而我們做十件的惡有一件善也沒有可誇的，那是「做人」的本分要做的，沒有功德可言。我們不能用累積的善，來補我的惡，因為這是兩回事，不能混合。

四、罪惡是藉著赦罪未除罪

做善事做好人，是做人的本分，不是因為要積功德才去做善，才去做好人。只要你是人，做善事做好人，就是你的本份，跟「功德」「上天堂」「下地獄」無關。我們不是「因做善事來換取進入天堂的門票」，這條路是永遠達不到的。當我們做惡的時候，不是「補」來「補」去，閃躲一切的責任。「惡」就是「惡」，惡只有面對它，赤裸裸地面對它，在「光」中顯露，不是在暗中解決掉，不是在桌底下解決掉，也不是用隱藏的包來包去，裝來裝去，而是面對它。

「我錯」就是「我錯」，「對不起」就是「對不起」，「抱歉」就是「抱歉」。上帝是以「認罪」來解決「罪」，不是用「善」來取代「罪」。因為無論你用多少善事取代，「罪」還是存在，「罪」「惡」還是沒有解決。因此，耶穌說，祂來，不是要來「遮蓋罪」，而是來「解決罪」。「天國近了！我們要悔改！」。

解決罪的唯一方法，就是「認罪」然後「赦罪」。「犯罪」→「認罪」→「赦罪」→「除罪」，這是上帝的方法，這是基督耶穌十字架的福音。不是以「將功補過」來得救，那麼「罪」就永遠也補不完！「罪」再做多少功德也補不完它所帶來的破壞！你以為「說一次謊」，就能用「九次的誠實話」來補嗎？「謊出去，就收不回來了」！你以為「殺一個人」，就能用「九次救人」來補嗎？「人死去，命救不回來了」！若能補，就沒有真正的正義可言！

我們對人的看法是「斜線型」，你我皆是罪人，無人是例外。我們犯罪就是「罪人」。這世界只有一種文化，就是「罪人的文化」。人只有一條路可以走，就是「重生」。不是從人來生，因為「罪人生罪人永遠是罪人」。我們必須從「神」而生，因為唯獨從「至善」的生命才能生出「善」來，唯獨從「至好」的生命，才能生出「好」來。

因此，一個重生的基督徒，他會有「光」的特質。光有兩大特質，第一、帶來熱情溫暖，第二、帶來醫治光照；也就是跟鹽一樣「有慈愛有正義」的人。有神的大愛，有神的大義的人，是一個大是大非，又充滿溫柔悲憫的人。對真理說「是」，對邪惡說「不」，充滿正直聖潔的審判特質，卻又是對「軟弱的罪人」充滿悲憫赦免的恩典特質。

基督徒行善行好，乃是因為有「神住在我們裡面」，有「神的生命在我們裡面」，所以很自然就會做好。好與善，不是出於勉強，不是出於假冒，不是出於偽裝，不是出於功德；而是出於「新生命的本能」。這是「上線」的人生，無功勞可言，完全從上頭來的生命，我們能行出來的好，行出來的善，唯一的目的只有一個動機就是「榮耀天父」。

我行善是因為我是神的兒女，耶穌基督的門徒；我做好是因為我是天父的兒女，耶穌基督的門徒。我們能夠將「基督的生命」做出來，乃是基督在我們裡面將祂自己彰顯出來，使世界的人，看見「基督」將榮耀給天父。換句話說，我們今天能行善，能作好，唯一的目的，是叫人看到這是出於神的作為，不是出於「我們」。

五、絕對公義在末日大審判

真正的善，只有出於那一位「至善者」，是上帝給我一個新的生命，是上帝給我一個新的我，是上帝偉大，不是我們偉大，是住在我們裡面那一位「聖潔無罪的耶穌基督」偉大，而不是我這個人偉大。不是說我們很會修道，很會修行，很會做善事，才會做人。而是基督在我裡面，讓我才能行善。

今天，我們若做的善，不是讓人看見基督，不是讓人榮耀上帝，這種善，就不是出於神，乃是我們奪取神的榮耀。因此，真正的善，真正的光，是從眾光之父的上帝來。我們的生命是「上線型」的人生。

我們的生命也是「直線型」的人生，雖然在肉體上有開始有結束，但是我們的靈從現在開始，就是邁向永恆，因為得到神，就有神生命，就有了永恆。而這個永恆，就會帶領我們對人對世界，充滿「信心」充滿、「盼望」、充滿「喜樂」、充滿「感謝」、充滿「勇氣」！因為「苦難」只是暫時，「死亡」只是暫時，是永恆人生的「一部份」罷了！

耶穌基督給我們的生命，不只是「得救」的生命，我們還要不斷地經歷「得勝」，然後「得賞」，「得榮」！在罪惡的解決上，從「犯罪」到「認罪」「赦罪」「除罪」，耶穌基督的寶血永遠有功效，使我們永不會氣餒；我們的生命一定要勝過「法利賽人文士」的義和偽善；才能進天國。

因此求主幫助我們每一天的生命能夠遵行天父旨意。神要我們「遵行」，也要我們教導別人「遵行」。在罪人當中，我們的生命是「斜線型」的關係，沒有一個人是聖人，每個人皆偏行己路，我們皆是蒙恩的罪人。因此我們須彼此鼓勵走天路。

也因為沒有一個能公義地論斷人，人無法救人，人無法解決人的問題；生命要真正超脫，是把斜變直，從「上線」的關係開始，與神恢復關係，人的生命才有真正的公義，才有真正的信實，才有真正的慈愛憐憫。「直線」的生命是一個有永恆生命的人生觀，「斜線」的生命是一個有罪人生命的人生觀，「上線」的生命是一個有基督生命的人生觀。

因此，我們要得救，也要得勝！當你看到啟示錄最後幾章，我們該知道在天國裡，有一個大審判，審判從神的家開始，審判從我們每一位基督徒開始，我們要經歷得救、得勝、得賞、得榮的生命。所以，我們活著，當為主而活，為主而做。有一天，這個絕對的公義一定會實現，讓我們一起好好努力。

作者：楊以仁牧師

延伸閱讀：

聞風起舞23：聞風起舞【楊以仁神學】
聞風起舞22：充滿能力的見證【楊以仁神學】
聞風起舞21：生命共同體【楊以仁神學】
聞風起舞20：試煉與試探【楊以仁神學】
聞風起舞19：在基督裡一言不發【楊以仁神學】
聞風起舞18：蜘蛛絲【楊以仁神學】
聞風起舞17：讓有限變無限【楊以仁神學】
聞風起舞16：做好神給你的己【楊以仁神學】
聞風起舞15：你的定位在哪裡【楊以仁神學】
聞風起舞14：活著是為了什麼【楊以仁神學】
聞風起舞13：良心的是非善惡【楊以仁神學】
聞風起舞12：生命的程式設計【楊以仁神學】
聞風起舞11：律法標準【楊以仁神學】
聞風起舞10：人生存在的意義【楊以仁神學】
聞風起舞09：人生有絕對正義【楊以仁神學】
聞風起舞08：證明與顯明【楊以仁神學】
聞風起舞07：空與有【楊以仁神學】
聞風起舞06：得智慧【楊以仁神學】
聞風起舞05：水中魚【楊以仁神學】
聞風起舞04：真知識【楊以仁神學】
聞風起舞03：死水禍水活水【楊以仁神學】
聞風起舞02：秀才遇到兵【楊以仁神學】
聞風起舞01：信仰是什麼【楊以仁神學】

神學目錄04：楊以仁如火焚燒神學【楊以仁神學】
神學目錄03：楊以仁聞風起舞神學【楊以仁神學】
神學目錄02：楊以仁破繭而出神學【楊以仁神學】
神學目錄01：楊以仁牧師神學總目錄【楊以仁專欄】