在基督裡一言不發【楊以仁神學】

經文：馬可福音第十五章
時間：2001年澳洲台基會主日講道
目錄：聞風起舞神學第19章
題目：在基督裡一言不發【楊以仁神學】

一、政治與宗教的權勢介入

我們做為一個基督徒，一生當中，需要面對兩大邪惡勢力的攻擊：一個是「宗教的靈」，另一個是「政治的靈」。這兩種靈界的勢力皆在主導人類的意識形態，也操縱人類的心思意念；其目的是要使人類降服在他們的主權之下生活。若我們一生中搞不清楚這兩種權勢的運作，我們終身將活在被捆綁當中，無法得到真正的自由。這兩種權勢合起來，我們稱它為「世界的王」；「宗教」與「政治」是牠的左右手。

我們從耶穌被釘十字架的過程，看到這兩股邪惡的權勢是如何彼此交叉運作，導致耶穌被釘在十字架上。耶穌曾在馬太福音十六章24節裡面，告訴祂的門徒：「如果有人要跟從我，就得捨棄自己，背起他的十字架來跟從我。因為那想救自己生命的，反要喪失生命；那為著我喪失生命的，反要得到生命。一個人就是「贏得」了全世界，卻陪上了自己的生命，有什麼益處呢？沒有！他能夠拿什麼去換回自己的生命呢？」

當耶穌講這段話的時候，是預備面對「宗教」與「政治」這兩股黑暗勢力掌權的時刻，而祂必須經歷許多苦難並且被殺害，甚至喪失生命，第三天將要復活。這對當時的大弟子彼得來說，是一件很大的衝擊！因為邏輯上講，耶穌是上帝、是基督，怎麼可能會經歷苦難，甚至被殺害呢？這太不可思議了！彼得就下了一句絕對性的宣告：「這事絕不可能臨到你身上」。然而，耶穌的回答竟然是：「撒但，走開！你是我的絆腳石，因為你所想的不是上帝的想法，而是人的想法」。

耶穌的回答令人驚奇！耶穌明明是對著彼得說話，應該是說：「彼得！你想錯了！」；但是耶穌反而答非所問地回答彼得，說：「撒但，走開！」。這太侮辱人了吧！難道彼得是撒但嗎？當然不是！耶穌是針對彼得後面的靈界勢力而說的。在當時，彼得對耶穌講這句話是很貼心的，這也是我們常常會用到的表達：「你不會死啦！」「你不會受苦啦！」「你不會被殺害啦！」。然而耶穌並不領情。耶穌說：「撒但，走開！你是我的絆腳石」。

我們從耶穌的回答看見一個靈界的勢力不斷地在侵入，影響耶穌身邊的人。彼得是如此，猶大也是如此。他們所說的話，所行的事，無論是彼得三次不認主或猶大出賣主，他們都有個共通性，就是撒但皆在其中做出不同的意念，影響他們的行動，就像篩麥子一樣；無論是善意或是惡意。

二、上帝與世俗的指控標準

耶穌把這些意念分為「上帝的想法」和「人的想法」。撒但在耶穌的劃分裡是沒有地位可言。撒但的任務只不過是在人的心思意念背後做污染、挑撥、煽情的工作。而事實上，是人的想法與神的想法在彼此競爭、對立，產生各類的衝突；是人的意識、人的看法、人的觀念、人的理念、人的計畫左右人的行動。我們從「宗教」的勢力中，可以看出耶穌上十字架不是偶然的事件，而是有計畫地被陷害，直到時機成熟時，才發動最大的攻擊。

當耶穌說，跟隨他的人要如同他一樣，背起自己的十字架時；就是指出，沒有一位真基督徒，能免於被「宗教」與「政治」所迫害，甚至會喪失生命；這是我們跟隨主的人的十字架。而這些皆出於上帝的計畫與想法。「上帝的想法」是唯獨經歷苦難的犧牲過程，才能得到完全的救贖。而不是「人的想法」，以為絕不需經歷苦難就能成就。

「宗教的權勢」常常使我們有個錯覺；凡是宗教，都是勸人行善的，並且救我們脫離苦難！但是「什麼是善？」「怎樣行善？」「什麼是苦難？」就不是一般人會去思想的重點。「善」對一般人來說，只停留在：「遵守誡命」「遵行教規」「積德消災」，你就是「義人」。然而有關「誡命的來源」、「教義的標準」、「受苦的目的」，是否合乎啟示、合乎真理、合乎神心意，就不是教徒們所重視的！因此就形成「宗教權威」「宗教專家」「宗教領袖」轄制人心的途徑。

當這群宗教領袖告訴我們，何謂「誡命」、何謂「教條」、何謂「規矩」；而我們完全未曾思想過、批判過，就盲目地全部吞下去，任其成為我們生命的主宰，成為我們良心結構體的最高權威。當我們觸犯了某種條例，心中就會被「控告」；不斷被「控告」所捆綁、所恐嚇、所驚嚇！而宗教的面貌本來是在掌管人心的道德倫理的規律，然而「宗教」本身卻無法被「道德倫理」所約束，因為它是權威的立法者，亦是權威的詮釋者，沒有比它還更大的權威來監督它！只要宗教領袖說：「神如此說」，就會產生極大的權勢！

因此，當祭司長控告耶穌時，他可以列出許多的罪狀，而這些「罪狀」全部是這群宗教家，神學家所確認的「標準」，然而諷刺的是，這個「標準」竟然指向「標準」的本體耶穌，真是一件太荒唐的事！然而他們卻認為這是在替天行道，是在行神的旨意，是在為神的榮耀而做，是在審判褻瀆神的人。這就是為什麼「宗教」若沒有歸回到真理的本體時，這個「宗教系統」所產生的轄制是非常可怕的。

三、耶穌與拉比的不同言行

「耶路撒冷」這個地方，可以說是象徵宗教權勢最高權威的地盤。對當代的宗教信仰來說，它是全世界敬拜獨一真神的中心；在全世界各類宗教中，它領受了最多的啟示；在神的認識上，是最有權威的機構；「耶路撒冷」可以說是神旨意的彰顯和代表。而耶穌是在這些宗教領袖、神學專家、長老、祭司長、經學教師的手下遭受許多苦難，並且被殺害，喪失生命。這是人類一個極大的悲哀無知的景象。

一個研究神的人，在摩西律法中，鑽研真理的群體，卻無法認識真理的本體是耶穌是這位基督；這是值得我們去思想的一件很嚴肅的問題。若猶太教徒的神學家都無法明白「耶穌是誰？」，那麼全世界的各類宗教徒對耶穌的認識，就可想而知。難怪使徒約翰在約翰福音第一章11 節說：「祂來到自己的地方，自己的人卻不接受祂」。連自己的人都不相信，不接受祂，怎麼會有人會信呢？

一個專門研究獨一真神的權威機構，這群專家，當這位「獨一真神」「真理本體」來到他們當中，竟然無法使他們相信，這不是很奇怪嗎？到底是哪裡出問題？若耶穌只不過是一個「拉比」，就像中國的至聖先師孔夫子一樣，只是一位傳揚宗教改革的教師，傳揚倫理道德的教師，是不會帶來威脅的。但是問題在於耶穌若不只是一位老師。他還行了許多權能的「神蹟」，而且說出許多當代拉比無法講說的「真理」。那麼這有可能帶來「威脅」，至少同行相忌。

當耶穌的「神蹟」，帶來群眾肉體與精神上的轉變，顯明他與一般的拉比不一樣時；這才是令當代宗教領袖「受不了」的原因。若你是一位教神學的老師，教倫理道德的老師；對周遭的人，是不會構成威脅感的；因為你跟他們一樣平凡，最多最高的頭銜，也只不過是「某某博士」「某某神學家」「某某名師」而已，沒有什麼了不起，你跟他們一樣只會「說教」而已。

但是，耶穌不是，耶穌不是只會「說教」，而且說得比他們更「呱呱叫」，有「份量」更有「權威」，甚至會說也會「行」；他能使瞎眼的人得看見，啞巴的人會說話，瘸腿的人會走路，死亡的人得復活，鬼附的人得釋放，飢餓的人得飽足，病痛的人得醫治，犯罪的人得改變，捆綁的人得釋放，貧窮的人得富足，軟弱的人得剛強！這種「權能」的展現，在這些會「說教」的拉比面前，是截然不同的。

四、神與人皆無法躲開指控

由於耶穌用他的工作，顯明他的身分是上帝臨在的彰顯，遭致四週的神學家及宗教家的忌妒與仇恨，也因而控告他許多罪名；其中最諷刺的一條罪名是控告他「自稱自己是上帝」！當神來到世界，介紹自己就是那一位神時，敬拜他的人竟然說：「你憑什麼說你是上帝？」！沒有比這一句話更瘋狂，更詭異了！當你在敬拜神而真神來到你面前，你竟然說你是誰？你不是神！為什麼會怎樣？

因為當「宗教的靈」普遍佔滿全世界人的眼睛時，即使真神來到他們面前，他們看卻看不見，聽卻聽不明白。當宗教假藉「神意」阻擋「真理」時，我們很難逃脫「苦難」的臨到。因為群眾是跟著宗教領袖走的，而能指引他們認識「真神」，也是這群宗教領袖。當一個「權威機構」都如此判定，耶穌是違反猶太教義的人，一般老百姓如何明白何謂「真」與「假」？

尤其當「宗教領袖」與「政治領袖」一起結合「狼狽為奸」的時候，這是邪惡勢力最大的時刻；它就像滾雪球一樣愈滾愈大愈猖狂！而「群眾的民意」是可以不斷地被操縱、被煽動、被討好，甚至可以藉著「民意」所代表的多數決來等同「假真理」，來殺死「真真理」。

當「宗教」與「政治」結合，操縱人民的意識形態、價值判斷及生活習性時，沒有一個人能阻擋得住；反而還會默默地支持參與，甚至選出他們的精神領袖；「巴拉巴」就是這樣產生的。因為每個人都想要贏得「人民的心」，贏得「神明的心」，贏得「偶像的心」，贏得「權威的心」，贏得「教條的心」，贏得「領袖的心」，贏得「全世界的心」。

為了要贏得這些人的心，贏得這些權勢的心，我們不斷地討好周圍任何宗教勢力的指控；為了要贏得這些心，我們不斷地討好周圍任何政治勢力的指控；為了要贏得這些心，我們不斷地討好周圍任何民眾勢力的指控。我們不斷地在應付、對付，拼命去與這些權勢「和好」「合作」「和諧」「合一」；為了要答辯我們內心「各種良心」的指控、「各種權勢」的指控，我們用盡了「人的想法」。我們一生都在為了要贏得世人的心、贏得親人的心、贏得仇敵的心，不斷答辯他們對我們的指控。

五、抵擋指控祕訣一言不發

你想看看！這位獨一真神成為人的耶穌，在世活著就有那麼多的控告，那麼多的權勢指責和許多罪狀，圍繞著祂。請問，你能消除你內在無止息的控告嗎？你能消除來自各種各樣權勢的指控嗎？連上帝成為人的耶穌，都面臨那麼多的罪狀，而你能躲開你生命中這些「罪狀」嗎？除非你不是跟隨耶穌的人。

耶穌說過，只要是跟隨祂的人，一定要面臨他所背負的「十字架」。若你想要止息一切的指控不是用「人的想法」，阿Ｑ的說，這些事絕不會臨到「愛主的人」身上。反而愈愛主，愈會被指控，愈會被定罪！若你以為向世人不斷地答辯，就可以應付他們的攻擊，那是最愚蠢的戰略！我們當跟隨耶穌的腳蹤行，耶穌如此做，我們也如此做！

當祭司長「代表宗教權勢」控告耶穌許多事，彼拉多「代表政治權勢」不斷再盤問耶穌說：「你看！他們控告你這許多罪狀，你不答辯嗎？」聖經說：「耶穌仍然一言不發！」耶穌仍然「一言不發」！彼拉多感到非常驚訝！耶穌仍然「一言不發」！這是抵擋一切黑暗勢力無休止的控告，最大的武器。

我奉主的名對你說：你當在基督裡面「一言不發」！你當在基督裡面「一言不發」！許多基督徒為什麼沒有深沈如磐石的平安，乃在於他的生命不斷在補這個洞，補那個洞；抵擋這個火箭，抵擋那個火箭；活在各式各樣教條裡，受到各種權勢的侵犯，不斷活在指控中，不斷地去答辯、去合理化對方的指控！然而，忘掉了「十字架的恩典」所成就的大事。

你當在基督裡「一言不發」！是基督承擔一切的指控，是基督的寶血擔當我們一切的不義，軟弱，失敗，罪惡，骯髒。而你當在基督裡，享受這種「絕對的安息」，你當面對一切指控而一言不發。若我們在基督裡死了，也必在基督裡活著；無論是死是活，我們永遠是主的人。而耶穌在世上，給我們一個榜樣：祂並不是為了答辯任何指控而存在；耶穌在世上的使命是為我們成為一隻「沈默的羔羊」，使我們因他的犧牲，而得著永恆的安息。

今天，你為了周遭的攻擊指控而疲於奔命嗎？你當來到耶穌的面前，卸下你的重擔，讓祂的愛充滿你，讓「一言不發」的能力充滿你，使你在祂裡面，享受永遠的安息。

作者：楊以仁牧師

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