食物的禁忌【楊以仁神學】

經文：哥林多前書第八章
時間：1999年澳洲台基會主日講道
目錄：彩虹天梯神學第01章
題目：食物的禁忌【楊以仁神學】

一、食物的禁忌涉及信仰觀念

當你對某種食物有禁忌時，禁忌的背後涉及到的是你所相信的觀念、信念、和理念。他們影響你的價值思想，影響你生命的價值，甚至會使你對生命的看法，產生選擇什麼食物可以吃或不可以吃的堅持。這些皆涉及到你所領受的價值判斷是否合乎真理而定。

世界的宗教對食物的看法，大都相信大自然的變化是涉及到「因果律」。他們相信任何事的存在皆有因果，萬物每個變化皆是彼此互動，彼此互通，彼此關連；他們相信，三世因果的觀念，連吃食物都會涉及到你的前世因、今世果、今世因、來世果、來世因、前世果，這種不斷因果循環輪迴的觀念影響。

若運用在食物的看法，把他們一個一個放進「因果關係」，就會變成：你今天吃雞、鴨、豬、羊、牛，你有一天也會變成雞、鴨、豬、羊、牛；落入畜生道的輪迴當中。

「食物禁忌」變成信仰者所持守的道德準則。他們認為吃動物，把動物當食物是一種殺生，有可能「這隻動物」是你的祖先或是你的親人朋友，你吃了牠就變成不道德的衝突與矛盾。

然而，這在邏輯上其實是講不通的。你若是有思想的人，你會想：既然吃動物比吃素的比例佔人類的五分之四，若吃動物的人愈多，投胎轉世變畜生的動物會愈多。但是你發現，這個世界，動物反而愈來愈稀少，甚至有些品種的動物已經面臨絕種，還需要人來保護，免得吃完了，整個世界再也沒動物可吃。因此，宗教對食物的禁忌涉及到你對所信的觀念是否正確有關。

有一個想要受洗的基督徒曾經問我，做基督徒是否不能再喝酒、抽煙，是否不能再吃豬血，不能吃祭偶像的雞鴨鵝肉食物？他們認為，信了宗教後就有許多食物的禁忌，不能吃！我就問他，你認為萬物是從何而來？這個觀念很重要；觀念影響你的行動。他回答，當然是從上帝來的！

那麼我再問他，酒是從哪裡來？酒從葡萄來。那麼葡萄從哪裡來？葡萄當然從上帝來。那麼香煙是從哪裡來？香煙從煙草來，那麼煙草從哪裡來？煙草當然從上帝來。那麼豬血從哪裡來？豬血從豬來。豬從哪裡來？當然從上帝來。那麼既然酒、煙、豬血、雞、鴨、鵝肉皆從神而來，為什麼不能吃呢？

到底問題出在哪裡？既然萬物是從上帝而來，為什麼有些食物會有「不能吃」的錯覺？是食物本身有問題？還是食物的來源品種有問題？還是吃的人有問題？還是上帝有問題？食物禁忌牽涉到人類的科學觀念，文化禮俗及宗教誡規三大範圍。

在科學觀念上，有一些人認為吃腦補腦、吃腰補腰、吃腎補腎。有一些人認為吃肉會使人的人格改變，吃牛肉變牛脾氣。在宗教的誡規上，有些人認為牛是神聖的，不可吃牛肉；而有些文化的禮俗則認為豬是髒的，不可吃豬肉。

那麼到底食物對人的意義是什麼？食物對我們生命的關係，生命的存在，生命的供應，生命的禮俗，以及生命的敬虔到底有何種關係？是必然關係？直接關係？間接關係？或是有無皆可？

二、食物的供應影響生活形態

神告訴我們，我們的存在需要靠兩樣食物才能存在。第一個，我們的肉體是從塵土來，從世界而來，我們的生命必須倚靠地上的食物才能存在。第二個，我們的靈魂是從神的靈來，從天上而來，我們的生命必須倚靠天上的食物才能存在。

只要是人，我們的生命就是從這兩種食物來供應我們全人的需要。一個是肉體的物質需要，一個是靈魂的精神需要。這兩種需要，就產生了世上最基本三種生活形態的追求。

第一種是「自然界的生活形式」，人從大自然界的關係上得到生命的供應，每一種大自然的食物，每一種大自然的物質，都能幫助人在肉體的滿足上，得到享受的成果。第二種是「文化界的生活形式」，人從人本身的關係上，得到生命的供應，每一種民族的文化，每一個人的精神意識，都能在人的靈魂上激動人成長，邁向更高的滿足，享受精神的品質。

第三種是「宗教界的生活形式」人從超自然，超人本身的關係上，與神建立關係，得到生命的供應。每一種宗教，每一種偶像的存在，皆在告訴人，人的靈魂需要得到最高的滿足，這個滿足不只是今生一世，而是來生來世永生永世的滿足。

「自然界生活」「文化界生活」「宗教界生活」這三合一的生活形態，就是提昇人生命最基本的「食物」。因此，為了分別這些「食物」的不同，我們歸類他為二種食物，一種是看得見的肉體的糧食，一種是看不見的精神的糧食。這兩種糧食，呈現在基督信仰與世界宗教的層面上，就有不同的表達和形式。

當人把祭物獻給神明，獻給他心中的偶像，就是從這種獻祭的表達上，產生他與這神明所建立的關係、親密度與所建立的聯合和對神明的回應。不是「祭物」本身有價值，亦不是獻公牛比獻一隻鴨更有價值，而是在獻祭的表達上，所獻的對象是誰而產生其價值。

若你有機會回到你的家族、你的文化環境當中，你會時常遇到各類宗教的風俗習慣，特別在祭拜神明的食物與慶典的招待上，做一個基督徒要如何去表達自己？做基督徒是否任可以吃何拜偶像過的食物？

我們說「食物就是食物」，一切的食物既然皆從神而來，它們的存在就有其意義，都是利益我們的生命、供應我們肉體的需要、精神的需要。無論是從自然界層面、文化界層面、宗教界層面的供應。每一種食物皆有它帶來的果效和意義及目的。

比如說「酒精」「煙草」「水果」「蔬菜」任何食物的形成無論從大自然而來或是經過人工轉化而來，皆是從上帝所造，它們的存在是來供應人的需要。殺掉一隻牛、打死一隻蚊子、毀滅一種病毒、砍掉一棵樹木、折斷一朵花，在神的眼光中皆是一樣，大自然界的生命，無論是動物、植物、礦物，微生物，它們與人的生命，有絕對性的差別，不可能是同等相似的生命。

人的生命永遠是高貴、尊貴、昂貴的，人若殺了人的生命，就必須用人的生命來償還，因為人的生命是有神的形像。而萬物的生命就不同，萬物的生命是用來供應人的生命，萬物的存在是因著人而存在。

三、食物的歸屬在於聖別節制

基督教信仰的觀念，不是把一切的生命同等看待，也不認為眾生皆有情。神告訴我們，生命有高低貴賤的差別，是被分門別類；人是人，動物是動物，植物是植物，礦物是礦物，微生物是微生物，是不能混淆，是不會有合一同體大慈大悲，可以互換變來變去；它們之間是有差別。

人的生命永遠比幾千萬頭牛、羊、豬、雞、鴨還貴重，人的生命永遠比幾千萬箱菊花、梅花、櫻花、桃花，蘋果、香蕉，青菜、花生、沙拉更貴重。

人的生命永遠比幾千萬克拉的石頭、石灰、寶石、鑽石、黃金更貴重。人的生命永遠比幾千萬隻的細菌、病毒、桿菌、霉菌、蚊子、蒼蠅，螞蟻更貴重。

神把一切萬物給人使用，賞賜給人當食物，不斷地表明一個非常重要的啟示：人比萬物更尊貴，人比動物更尊貴，人比植物更尊貴，人比礦物更尊貴，人比微生物更尊貴，人比一切萬物都尊貴，人永遠比一切萬物更高等。

萬物不能與人相比，人是獨一無二的。人是人，人不能變動物，動物也不能變成人，動物是動物；人是人，這是有極大分別的界限。

因此，世界的宗教用「因果輪迴觀」把人和萬物混亂，就會在食物的中間形成分別，這是自我矛盾的信仰。聖經的觀念告訴我們，任何食物皆從神而來，皆可吃。食物就是食物，沒有善惡好壞的差別，沒有倫理道德的差別，只有潔淨和不潔淨的差別。

聖經把食物不是分別可吃肉或不可吃肉的差別，可吃素或不可吃素的差別。聖經把一切的食物，無論是物質上的食物，精神上的食物，皆用一個原則來評價，就是「分別為聖」。

何謂分別為聖？就是潔淨或不潔淨。「分別」就是指它歸屬於誰而定。什麼是潔淨或不潔淨？就是對你自己的身體靈魂「沒有利益」的食物，你必須節制它、控制它，甚至毀滅它，不碰它，無論是在科學領域、文化領域、宗教領域的食物，神要求我們歸屬神自己。

神所分別出來的，你能聽命順服，就是歸屬於神；當神命令你不吃，就是「潔淨」，吃了就是「不潔淨」。所謂「潔淨」「不潔淨」不在於「食物」本身，而是食物所帶來的意義與歸屬是誰而認定的，亦是依照你是否聽命順服而定的。

比如說，你小時候，父親告訴你，巧克力糖不能吃，你只能吃白脫糖；雞爪子你不能吃，你只能吃雞胸肉。不是食物可吃不可吃，而是在於「順服父親的命令」，你不能問「為什麼」，就像「酒」「煙」「嗎啡」「咖啡」「可樂」「茶」各類的興奮劑及鎮靜劑，皆可從這些食物得到身體心靈的幫助，聖經沒有禁止你使用這些食物，但是聖經要求我們被聖靈充滿。

什麼叫做被聖靈充滿？就是擁有一個「節制的靈」。你不能被「酒充滿」，被酒充滿就變成酒精中毒的酒鬼，你已經過量，成為一個沒有被聖靈節制的人，就在酒的食物上成為一個沒有分別為聖的人。酒成為你的主人，而不是聖靈成為你的主人。抽煙也一樣，你不能被「煙充滿」，被煙充滿就變成尼古丁中毒的煙鬼，你已經過量，成為一個沒有被聖靈節制的人，就在煙的食物上，成為一個沒有分別為聖的人。

四、食物的取捨在於愛心體諒

「咖啡」「嗎啡」「茶」「可樂」也一樣，任何食物被造，皆對人有某些益處。無論是天上飛，地上爬，水中游，路上走的萬物皆可吃。但是，聖經的原則告訴我們，凡一切食物皆可吃，但不都有益於我們的身心靈。不吃沒有什麼損失，吃了也沒有什麼收穫，因為「食物」本身並不能改善我們跟神的關係。

不是你不吃肉，你就更愛神或是你天天不吃素就不愛神，反而是當一個人沒有「神」的知識，他會受到各種宗教、文化、科學對食物的看法的迷惑，使自己陷入無知的捆綁當中，以為多吃什麼樣的食物，或不吃什麼樣的食物，可以利益我們的身心靈，或損害我們身心靈。

事實上，這種觀念有偏差；我們必須以神的原則，神創造萬物的準則來看食物。當你把一切的食物「分別為聖」「被聖靈充滿」，你就明白，「食物」本身不是問題的中心，而是人如何吃食物，是人本身的動機所帶出來的觀念，才是一切分別的標準。

「食物」的色香味是專業人士的領域，在各種文化，宗教，科學上一種藝術的表達。「色香味」不是促成食物本身的好壞問題，乃在於吃食物所展現的動機，是否在良心上充滿「愛心」和「體諒」有關。

愛心不是指不吃動物就有愛心；吃動物的肉與愛心沒有關係。事實上，就是什麼食物都沒有，只剩人肉可吃，也不因不吃人肉就有愛心，吃人肉就無愛心；吃人肉也與愛心沒有必然關係。愛心也不是指吃植物、吃素就有愛心，就是什麼食物都沒有，只吃草、只吃樹皮、樹根也與愛心沒有必然關係。

愛心是指什麼？愛心是指當你很自由，很有神學知識，深知道主的旨意，吃任何食物皆沒有禁忌，在信心的生活形態上擁有平安的把握，若你的弟兄姊妹（指教會的基督徒），因著他過去的科學觀念、文化觀念、宗教觀念的背景，還在捆綁當中，未得釋放、未得自由，甚至未得到神學的教導、聖經的啟示，你可能要留心，不要因你的吃喝，促使對方犯了一種「良心軟弱」沒有信心的生活，且常活在控告中的自責裡。你為了愛他的緣故，你就為他不吃「他良心不安的食物」；這就叫做「愛心」。

比如說他以前是佛教徒，以前的宗教文化科學觀念告訴他，吃肉是很噁心，是殺生，只能吃素，如今他成為基督徒，但在信仰上、知識上、信心上、良心上，還很軟弱，像個嬰孩不懂事，不知道上帝的旨意和命令。他還是活在以前宗教的捆綁轄制中間，而他看到你吃牛肉、羊肉、雞肉、魚肉吃得很高興，他愈看你的吃相，他心靈愈不安，受到良心的責備，撒但的控告，宗教的捆綁，文化的衝擊，自我的指正，一大堆轄制臨到這位信徒身上。

你愈看他的表情愈難過；最後，你只好把最愛吃的那一隻雞腿放在盤子上，然後告訴他，他對神的看法及食物的看法有誤解。當你說完了，他還是不懂！他還是覺得你吃肉太噁心，太沒愛心，還是顯露出一臉良心不安的現象！我奉主的名對你說，你以後再遇見到他，為了他的良心的軟弱，你就「永遠」不在他面前吃肉，免得使他犯罪，犯一種傷害他軟弱的罪。

五、神的話語是百無禁忌食物

所謂「永遠」不在為他吃肉的意義，不是指你跟任何基督徒在一起，都不能吃肉。而是當你遇見到這種吃素的基督徒時，你就永遠不要在他面前吃肉，因為太難看啦！他們的軟弱會受不了。

吃祭拜偶像的食物也是一樣。有一種基督徒他過去已經習慣吃拜偶像食物，就像已經習慣吃素一樣，而如今你在他們面前大搖大擺，很自由很喜樂，很有信心，在各種神明廟前，大吃大喝或是親人辦得神明慶生餐會，你也吃得很過癮，有一天剛好你遇見到這類良心軟弱的基督徒，就像當初的猶太教的基督徒一樣，你吃豬血信心大，他們吃豬血可要良心不安，你若愛他們，你就暫時為他們永遠不吃，只要他們再吃飯時，你就不要點這一道「五更昌旺」，這種大腸豬血的美味料理就是了。

因此，有關食物禁忌，你會發現一個屬靈原則：當教外人，非基督徒控告你，吃動物殺生時，你大可以不須在意。但是在軟弱的基督徒面前，你就要為基督的緣故，要在乎他們的軟弱，因為他們也是基督的肢體。

若你吃飯，邀請吃素的基督徒，邀請不吃豬血的基督徒，邀請不吃蛇肉的基督徒，邀請不吃這個，不喝那個的基督徒，你為了愛他，體貼他的信心軟弱，你就不要吃他們不喜歡或是良心不安的食物，也不要點這種菜，而且「永遠」不要在他們面前吃這些食物，這就是「愛心」了。這是吃各類食物，或是拜偶像食物，或是吃各類宗教慶典、文化風俗習慣的各類食物的原則。

這個原則是指對信心軟弱、無聖經神學知識、受捆綁的基督徒說的。而你有責任教導他們，直到被釋放為止！為了基督的緣故，你必須捨下你的自由和權利，為了愛肢體！為了愛軟弱的肢體的緣故！你必須「暫時」放棄享受在基督裡自由的權力。為了軟弱的基督徒，為了在神的真理上無知的基督徒，為了信心微小的基督徒，你必須捨下你對神真理所領受的自由和權利。

為了愛那些信心軟弱、良心不安、受到過去科學、文化、宗教背景捆綁的信徒。為了他們的緣故，有些食物在他們的面前，你可以不吃它或不喝它，但是除了這些基督徒以外，任何教外的人、任何非基督徒，你都可以自由自在地大有信心去享受，神給你的食物，無須懼怕是否會絆倒人。

但是你必須被聖靈充滿，求神管制你的慾望，管制你的腸胃，在吃的生命上，榮耀神，因為凡事皆可行，皆可吃但不都有益處。你願意在吃的事上「攻克己身，叫身服我」嗎？你內心的世界都表現在你對食物的反應；你的心在哪裡，你的食物也在哪裡，。

耶穌說：「人的肉體不是單靠食物，乃是靠上帝的話語」。你的食物在哪裡，你的心也在哪裡？求主給我們一個渴望多吃神話語的信心，渴望多吃神話語的愛心！當你每天能享受讀經的生活，那麼你就在聖靈的帶領上，不斷長大成熟滿有耶穌基督的身量。

你渴望多吃神的話語嗎？你就能真正得到自由和信心。求主帶領我們進入更深的渴望，更深的飽足，以不住的感謝進入祂豐盛的供應，以不住的信心經歷祂豐盛的賜福。神是我們生命的食物，在祂裡面毫無禁忌，在祂裡面永享安息，在祂裡面永享飽足的喜樂，永不缺乏。

作者：楊以仁牧師

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